铜鼎身刻有蛟龙纹图案，寓意佛山团结致，共同建设佛山;铜鼎颈部有火纹图案，中间间隔是用篆书刻写的名人印章;铜鼎侧面乳钉纹上刻有佛山五区的名字，则寓意佛山五区像五颗明珠样发出光芒;鼎耳的侧面上有双龙，鼎足有兽面浮雕图案，足上有扉棱，栩栩如生，同时富有神秘感;铜鼎座边的佛山市白兰花图案，寓意共同建设绿色美好家园;鼎座下部刻有山纹，取自佛山的“山”字，意为“地”，云纹图案意为“天”，寓意历史名人在他们生活的时代各自作出的功勋和成就，为世人代代相传。
在我们看到的雕塑中，会看到很多的校园铜雕， 我们在观赏这些雕塑的过程中，会觉得这些雕塑很随意，自我为大，细腻又猖狂，使泥与釉和火的结合产生的艺术达到了种，浑朴自然，豪放大气，为它的魅力而倾倒。铜雕雕塑要求简练概括，线条流畅，具有明显特征，艺术是根据现实加以创造，创造出具有典型环境的产物，这样的创作过程是文艺的概括抽象。
校园铜雕主要是用于城市的装饰和美化。给人们带来感受和神上的洗礼。它的出现使城市的景观增加，丰富了城市居民的神享受。作为城市的部分，城市雕塑般建立在城市的公共场所，既可以单存在，又可与建筑物结合在起。城市雕塑的题材范围较广，举凡与该城市的地理特征、历史沿革、民间传说、风俗习惯等有关联者皆可创作并建立。
肖像雕塑先突出的是扎实的写实基本功，以及源于生活，高于生活的创作方法。神形兼备是肖像雕塑创作为基本的审美准则，同时也是方。神形兼备，其主要内容是肖像作品在反映人物对象时达到形与神的完美统。
对于雕塑的热衷，城市管理者比开发商的兴趣还要大。在建设现代城市、化大都市等口号深入官员之心之后，雕塑也进入了官员的视野，凡是公共建筑，无不想安插座雕塑在那里，有的还不止想安插座两座，甚至想用雕塑将公共场所包围。
城市铜雕也是为了满足人们的视觉、心里、行为等多重需要，艺术家们以环境的艺术方式创造了人工自然，这也是为了保护、改善、优化人们生存空间为前提的。城市铜雕，它涉及到建筑、城市规划、空间的美学、社会心理等很多领域。这也关系到人文历史、经济、、文化等，这样可以形象。胜定的传递出个地区、个城市的神品位、审美时尚与文化内涵的个性特征。
由于我国经济文化的发展，国民对生存与生态环境治理的要求也是越来越高的，城市铜雕体现了人类对自身生存空间的认知和重视。人们感受到艺术创作、现代文明与自然神相交融的审美情趣。城市铜雕是人和自然，人和城市环境之间的媒介工具、情感传达。城市铜雕体现了人、雕塑、化解的对话，也体现了种公众神。因此城市铜雕体现了公众性，城市铜雕是通过对定材料的塑造、加工，这样就表达雕塑家对世界的看法、自己的观念与认知，因此，城市铜雕也是有文化性的。城市铜雕影响着人，也改造人，好的雕塑可以提高并完善人的品格和修养。因此，城市铜雕时非常重要的。
园林铜雕是城市比较多见的，园林雕塑按照内容可以分为:纪念性雕塑。纪念历史人物或事件，如南京雨花台烈士群像、上海虹口公园的鲁迅像等：主题性雕塑。表现定的主题内容，如广州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等：装饰性雕塑。题材广泛，人物、动物、植物、器物都可作为题材，如北京日坛公园曲池胜春景区中展翅欲飞的天鹅和各地园林中的运动员、儿童及动物形象等。
现代园林铜雕设计需要和周围环境很好结合在起，人们置身其中，会充分体验到城市雕塑的艺术髓与人文内涵。
城市园林景观雕塑评价没有量化标准，只能用艺术眼光和当代文化理念来衡量，另外，还需要看它们与周边环境是否统。这些具体的评价标准包括主题、造型、材质、工艺、环境和社会反映等，其中社会反映是重要标准之。
-/gbagfhi/-